Von Liebe und Zusammenhalt, Streit und Eifersucht, Sorgen und Nöten handeln die Familiengeschichten in der Bibel. Und sie zeigen: Familienleben ist vielfältig, ist bunt - vor allem im Alten Testament.

Von Isabelle de Bortoli

Josef hat permanent Streit mit seinen Brüdern, sein Vater Jakob lebt mit gleich mehreren Frauen zusammen, Rut hat ein inniges Verhältnis zu ihrer Schwiegermutter, während Saul ein ziemlich schlechter Schwiegervater für David ist: Die Bibel ist voll mit Familiengeschichten. Mit Erzählungen, die ein vielfältiges Bild von Familie zeigen, ein Bild, das so gar nichts mit einer harmonischen Kleinfamilie zu tun hat. Vor allem das Alte Testament zeichnet überhaupt kein einheitliches Bild von Familie, stattdessen werden verschiedene Lebens- und Liebeskonstellationen gezeigt, offen und mit all ihren Problemen. „Nichts in der Bibel sagt uns: Nur so muss Familie sein“, sagt Ulrike Göken-Huismann, Theologin und Geistliche Begleiterin des kfd-Bundesverbandes. „Stattdessen ist das Familienleben im Alten Testament bunt, ganz anders, als wir es uns vielleicht vorstellen. Die so genannten Erz-Eltern-Erzählungen in Genesis 12-50 sind Familiengeschichten par excellence, von Abraham und Sara, Isaak und Rebekka, Jakob und seinen Frauen Lea, Rahel, Bilha und Silpa, Josef und seinen Brüdern. Und in diesen Geschichten kommt alles vor, was Familienleben ausmacht: Zusammenhalt und Sorgen, Neid, Eifersucht, Kinderlosigkeit, Streit zwischen Geschwistern, Sorge füreinander. Jede, die das liest, wird Dinge aus ihrem eigenen Familienleben wieder erkennen.“

Dabei spielt sich das Familienleben im Alten Testament allerdings in einer völlig anderen Lebenswelt ab als in unserer heutigen Kleinfamilie: „Gezeigt wird das nomadische Leben im Clan“,erklärt Barbara Leicht, Theologin beim Katholischen Bibelwerk.

„Die Familie als Liebesgemeinschaft, Mütter und Väter vereint in der Sorge um die gemeinsamen Kinder – dieses Bild von Familie gibt es im Alten Testament nicht."

„Die Familie als Liebesgemeinschaft, Mütter und Väter vereint in der Sorge um die gemeinsamen Kinder – dieses Bild von Familie gibt es im Alten Testament nicht. Anstelle der kleinen Kernfamilie steht die Großfamilie mit mehreren Generationen, zu der auch die Sklavinnen und Sklaven gehören. Im Mittelpunkt des Zusammenlebens stehen ökonomische Fragen, der Clan ist eine Arbeitsgemeinschaft, die sich gemeinsam versorgt. Dass eine Frau alleine leben würde, quasi als Single, Alleinerziehende oder Witwe beispielsweise, das gibt es als gewollte Lebensform im Alten Testament nicht.“ Die Frau war Teil der Großfamilie, und dazu gehörte auch, für Nachkommen zu sorgen, um das Überlebendes Volkes zu sichern.

Kann sie dies nicht, gibt es Probleme, wie die Geschichte der Familie Abrahams zeigt: Abrahams Frau Sara kann – zunächst – keine Kinder bekommen. Sklavin Hagar fungiert als eine Art Leihmutter. Als Sara schließlich doch selbst schwanger wird, entsteht eine Patchworkfamilie. „Die Bibel spricht aber ganz offen auch darüber, wie herausfordernd das Leben in dieser Konstellation für die Betroffenen war“, sagt Barbara Leicht. „Abraham steht zu Sara, gibt sie aber zeitweise auch als seine Schwester aus. Sara selbst bringt Hagar zu Abraham, ist aber auch traurig und eifersüchtig. Schließlich, das große Glück, als Sara doch noch Isaak zur Welt bringt. Keine Kinder zu bekommen, also die Nachkommenschaft des Volkes nicht zu sichern, war ein großes Problem. Auch, weil die Kinder die Altersvorsorge waren.“

In einer ganz anderen, aber ebenfalls besonderen Familiensituation, befindet sich Rut: Sie lebt eine Zeit lang mit ihrer Schwiegermutter Noomi und ihrer Schwägerin Orpa als Frauengemeinschaft zusammen. Noomi war mit ihrem Mann und den Söhnen aus Israel vor einer Hungersnot geflüchtet, die Söhne finden im fremden Land Frauen. Entgegen jedem Klischee verstehen sich Schwiegermutter und -töchter gut, und gemeinsam betrauern sie später die früh verstorbenen Ehemänner und Söhne. Die drei unterstützen sich gegenseitig. Als Noomi Rut zu ihren Eltern zurückschicken möchte, sagt diese: „Bedränge mich doch nicht, dich zu verlassen, mich von dir abzuwenden. Denn wo auch immer du hingehst, da gehe ich hin, und wo auch immer du übernachtest, da übernachte auch ich. Dein Volk ist mein Volk, dein Gott ist mein Gott.“ (Ruth 1,16f). Die beiden gehen gemeinsam zurück nach Israel, wo Noomi schließlich dafür sorgt, dass Rut erneut heiratet und damit ihre Versorgung gesichert ist. Dass jemand ohne Familie ist: unvorstellbar.